lunes, 29 de diciembre de 2008

Cartas desde el sufrimiento - No.16

Westwood, Beulah Hill, Upper Norwood
19 de Septiembre de 1880

Queridos amigos:

Desde que participé con ustedes en la reunión de oración del lunes pasado, he sufrido grandemente y he quedado bastante inhabilitado. Les pido sus amorosas oraciones para que me recupere pronto, y más aún, para que pueda recibir bendición de esta aguda aflicción.

Ya es algo haber tenido seis meses de trabajo ininterrumpido entre ustedes, y espero que incluso esta dolorosa pausa no sea prolongada. Su gran paciencia sabrá aguantar a este pobre ministro inmovilizado, y no dejaré de intentar todo lo que mi limitado poder pueda desempeñar. Dios usará mi debilidad y Su causa estará ceñida de vigor.

Hoy, las colectas están destinadas a cubrir los grandes gastos extra incurridos para realizar las muy deseables reparaciones. No estamos acostumbrados a déficits al final del año, pero habrá uno a menos que todos los amigos sientan que deben llevar una porción de la carga. No voy a permitir que la idea se aloje en mi mente pues cuando uno se revuelve de dolor en la cama, las preocupaciones son malas compañeras.

En la reunión de oración del lunes, les pido una oración especial por el Colegio del Pastor y por los Colportores, y por la obra en general que Dios ha encomendado a estas débiles manos.

¿Acaso no estoy feliz de que un hijo mío ocupe mi lugar en este día? Bendito sea Dios por ello. Mi más profundo amor acompaña siempre a mi amado pueblo, pero no puedo expresarlo, o, de hecho, no puedo expresar nada, pues mi mente sufre junto con el cuerpo.

Afectuosamente suyo

C. H. Spurgeon

Nota: En 1866 el señor Spurgeon formó la Asociación de Colportores del Tabernáculo Metropolitano. Comenzó con dos Colportores de tiempo completo que eran empleados para ir de un lugar a otro distribuyendo folletos y sermones, vendiendo Biblias y libros y hablando a individuos y familias acerca del Evangelio. También dirigían servicios y escuelas dominicales. El número de Colportores creció rápidamente hasta llegar casi a los cien. La mayoría de ellos trabajaba en áreas rurales donde casi no era visible la influencia cristiana. Durante los veinticinco años hasta la muerte de Spurgeon, se registraron 11, 822,637 visitas a familias.

Colporteur: viene del francés y significa: vendedor ambulante

miércoles, 24 de diciembre de 2008

Un resumen de la fe cristiana

En una ocasión, el Reverendo Robert Taylor, un ministro de la iglesia presbiteriana que vivía en Upper Norwood, visitó al señor Spurgeon, quien también residía en ese distrito, y le pidió que condensara en unas cuantas palabras su fe cristiana. "Toda ella está contenida en cuatro palabras", -respondió Spurgeon- "¡Jesús murió por mí!"

viernes, 19 de diciembre de 2008

Unión con Cristo

Amados, no habríamos completado esta lista si omitiéramos una preciosa doctrina que necesita, tal vez, un refinado gusto, pero que, una vez que el hombre ha aprendido a alimentarse de ella, le parece que es lo mejor de todo: quiero decir, la grandiosa verdad de la unión con Cristo. La palabra de Dios nos enseña claramente que todos los que han creído, son uno con Cristo: están casados con Él, hay una unión conyugal basada en un afecto mutuo. La unión es más íntima aún, pues hay una unión vital entre Cristo y Sus santos. Los santos están en Él como los pámpanos están en la vid; ellos son miembros del cuerpo del cual Él es la cabeza. Ellos son uno con Jesús en un sentido tan real y verdadero, que con Él mueren y con Él son enterrados, con Él son resucitados y con Él son levantados juntamente y sentados en los lugares celestiales. Hay una unión indisoluble entre Cristo y todo Su pueblo: “Yo en ellos y ellos en mí”. La unión podría ser descrita así: Cristo es en Su pueblo la esperanza de gloria, y ellos están muertos y su vida está escondida en Cristo. Esta es una unión del tipo más prodigioso, y el lenguaje sólo puede exponer sus imágenes muy débilmente pero es incapaz de explicarla por completo. La unidad con Jesús es uno de los pedazos escogidos con tuétano. Pues si, en verdad, somos uno con Cristo, entonces porque Él vive nosotros debemos vivir; porque Él fue castigado por el pecado, nosotros también hemos soportado la ira de Dios en Él; porque Él fue justificado por Su resurrección, nosotros también somos justificados en Él; porque Él es recompensado y se sienta para siempre a la diestra de Su Padre, nosotros también hemos obtenido la herencia en Él y por fe la asimos ahora, y gozamos de su señal.

Oh, ¿podría ser que esta cabeza que se duele tenga ya un derecho a una corona celestial? ¿Es posible que este corazón palpitante tenga un derecho al reposo que resta para el pueblo de Dios? ¿Es posible que estos pies cansados tengan un título para pisar los salones sagrados de la Nueva Jerusalén? Así es, pues si somos uno con Cristo, entonces, todo lo que Él tiene nos pertenece, y es sólo asunto de tiempo y de un designio de la gracia para que lleguemos a su pleno gozo. En verdad, meditando sobre este tópico, cada uno de nosotros puede exclamar: “Como de meollo y de grosura será saciada mi alma, y con labios de júbilo te alabará mi boca”.


Sermón No. 846, Suculentos Manajares de Navidad,

Cartas desde el sufrimiento - No.15

Menton
7 de Enero de 1880

Queridos hermanos:

El señor Staff me acaba de entregar la amorosa carta de ustedes. Me apresuro a agradecerles de todo corazón. Sólo voy a comentarles esto: mi salud se encuentra en tal condición que voy a aceptar tomarme un descanso de por lo menos una semana más, así que tendrán que suplirme inmediatamente por otro domingo. Sugiero que me supla el señor Wood de Holloway.

Escribo esta nota ahora para ahorrarme el correo pero voy a escribirles largamente mañana. Que Dios les bendiga por siempre.

Afectuosamente

C. H. Spurgeon


Nota: el año de 1880 fue de mucha actividad en el Tabernáculo Metropolitano, año en el que se incorporaron más de 450 nuevos miembros. Desde 1868, 511 estudiantes habían pasado por el Colegio del Pastor quienes, según la información disponible, bautizaron a 39,000 personas. El señor Spurgeon se refirió a ellos diciendo: ‘Me siento muy agradecido porque una gran proporción de estos hombres han continuado en la obra, permaneciendo inmutables en sus sentimientos… Por supuesto que hay fallas; no podemos garantizar a los hombres. No podemos garantizar un caballo, y ciertamente no podemos garantizar un hombre, pues, en adición a todas las debilidades del cuerpo, que también tiene un animal, el hombre posee debilidades de la mente y del espíritu, de tal forma que alguien que sea un estudiante excelente puede resultar ser un predicador mediocre, y alguien que ha sido un estudiante notable se va inesperadamente y no podemos saber quién será el que lo haga. Algunas veces se enamora, que puede ser bueno o malo según la persona que ame; o se torna excéntrico, o se entrega en demasía a su pasatiempo favorito, o entiende el libro de Apocalipsis mejor de lo que entiende a Mateo, Marcos o Romanos. Algún capricho se apodera de él, o, por otra parte se torna un sibarita… Pero es una bendición que este asunto haya sido motivo de poca aflicción para nosotros. Por el contrario, nos hemos gozado en los hermanos.”

En Junio fueron colocadas las piedras conmemorativas de cuatro casas que habrían de servir de orfanatos para niñas. Doscientas cincuentas niñas serían albergadas en ellas, en adición a los doscientos cincuenta niños. El señor Spurgeon y sus editores cubrieron el costo de una de las casas y la bautizaron como la ‘Casa del Sermón’ pues Spurgeon dijo: ‘el Colegio del Pastor, los orfanatos, y todas nuestras obras le deben mucho a los sermones. Yo tengo una pequeña iglesia de unos 5,500 miembros ubicada en Newington Butts; pero cuento con una iglesia más grande de unos 56,000 miembros, me atrevería a decir, en toda Inglaterra, Escocia e Irlanda, que siempre están dispuestos para cualquier obra que tenga que ser realizada… Esta casa habrá de ser un testimonio de nuestro agradecimiento a Dios para todas las edades, porque los sermones han continuado siendo impresos, semana a semana, durante más de veinticinco años.’


sábado, 13 de diciembre de 2008

Cartas desde el sufrimiento - No.14

Menton
28 de Diciembre de 1879

Mis queridos hermanos:

Ahora que estamos iniciando nuestros servicios especiales, los exhorto a laborar como un solo hombre para que todo resulte un éxito. La obra del Señor es enviar la bendición, pero, como regla, Él comienza a obrar en los pecadores despertando antes que nada a Su propio pueblo. Nosotros creemos en la gracia, y únicamente en la gracia, pero sabemos por experiencia que el verdadero avivamiento no es una calabacera que brota inesperadamente mientras los hombres duermen, sino que, como el ángel de Belén, visita a aquellos que se mantienen vigilantes sobre sus rebaños durante la noche. Para nosotros, la gracia es como el vino nuevo, refrescante e inspirador, y no como una poción soporífera que genera la somnolencia de la inacción. Los señores Smith y Fullerton, que dirigen los servicios, han demostrado su idoneidad para el puesto por su éxito en otras congregaciones. Si el agrado del Señor no prospera en sus manos entre nosotros, será culpa nuestra, y no suya.

Lo que se requiere es, antes que nada, mucha oración. Todo el pueblo del Señor puede integrarse a esta actividad. Asistan a la reunión de oración del mediodía, de ser posible, y si no, de igual manera, oren. Sin el Espíritu Santo no somos nada, y únicamente la oración puede obtener Su ayuda. El siguiente paso práctico es dar a conocer las reuniones. La gente no puede asistir a los servicios si desconoce que se están llevando a cabo unas reuniones. El gasto publicitario es muy grande si se deja que lo hagan únicamente las autoridades de casa; pero si cada persona divulgara las noticias, se tendría un medio de publicidad más efectivo, y podría llevarse a cabo en gran escala y con muy pocos desembolsos. Si no pueden predicar el Evangelio, todavía pueden ganar un alma dando a conocer que el Evangelio está siendo predicado. La tercera acción necesaria es llevar gente. Persuadan a sus amigos y vecinos a que asistan. Recorran todo un distrito. Hagan visitas casa por casa para entregar invitaciones. ‘Fuércenlos a entrar’, y después de haber hecho esto, hablen personalmente con la gente. Hablen a nombre de Jesús, aunque sea con labios balbuceantes, tanto antes como después de los mensajes de los predicadores. Los buenos sermones necesitan un seguimiento por medio de súplicas personales. Dios bendice con frecuencia los débiles esfuerzos; en verdad, Él no permite que el verdadero esfuerzo caiga al suelo. ¡Cómo desearía poder persuadir a TODOS los miembros de la iglesia para que participen en la Guerra Santa! Dios sabe cuánto desearía poder estar con ustedes en estas circunstancias. Mis debilidades me impiden participar en la campo de la sagrada acción, pero mi corazón los vigila. Así como han servido al Señor en mi presencia, también les pido que le sirvan mucho más en mi ausencia; que, de ser posible, mi falta de servicio sea compensada por el excedente de la labor de ustedes. No sólo tienen que desempeñar su propia labor, sino la mía también. Sean pastores para los corderos y para las ovejas descarriadas. Si no pueden ocupar el púlpito, pregonen la misma ‘vieja, vieja historia’ que es el único mensaje con el que ha resonado durante muchísimos años. Yo envío mi más ferviente amor cristiano a sus amados diáconos y ancianos, suplicando a todos ustedes, a todos juntos, que se unan en el servicio del amor con todas sus fuerzas.

Suyo afectuosamente,

C. H. Spurgeon

Nota: el señor Spurgeon publicó esta carta en su revista La Espada y la Cuchara del mes de Febrero de 1880 con este comentario: ‘Insertamos la siguiente carta que enviamos a casa, porque podría mostrarle a otras iglesias cómo la totalidad de los miembros puede ayudar en los servicios especiales, y alcanzar el éxito con la bendición divina’.




jueves, 4 de diciembre de 2008

La posible gravedad de tu estado de salud

Muchas personas están muy preocupadas acerca de su salud física, especialmente cuando sienten extraños dolores que podrían ser síntomas de algún problema serio. Sin embargo, la mayoría de nosotros pasamos por alto la preocupación por la salud de nuestras almas.
Esto es muy ilógico puesto que el cuerpo es sólo temporal, mientras que el alma vive para siempre. Mientras lees este texto, imagínate que has entrado a una especie de clínica para el alma, donde todos los órganos y miembros del alma serán auscultados y recibirás un diagnóstico de su estado.
El asunto es que cualquier examen manifestará, inevitablemente, la existencia de problemas serios. Ningún ser humano ordinario ha sido diagnosticado jamás como libre de los mayores defectos y las enfermedades del alma.
Durante la guerra de Corea, algunos doctores norteamericanos llevaron a cabo numerosos exámenes 'post-mortem' de soldados muertos en batalla. De estos exámenes surgieron unas estadísticas que alarmaron al mundo médico. Encontraron que la mayoría de los jóvenes menores de 25 años de edad, mostraban ya evidencias notables de enfermedades coronarias que hubieran resultado en paros cardíacos en los siguientes 20 años.
Si nuestras almas pudieran ser sujetas a un análisis clínico ahora, sería manifiesto que cada uno de nosotros se encuentra en un estado letal y fatal. El mal que nos afecta a todos es la enfermedad del pecado. Los síntomas son fáciles de reconocer, no por la palidez o la hipertensión, sino más bien por síntomas más desfigurativos.

El gran alborotador
Los síntomas de esta enfermedad se manifiestan en la personalidad. Nos vuelve vanos, fríos, altivos y arrogantes. Nos hace engañosos, astutos y jactanciosos. Esta es la enfermedad que engendra la impureza, la envidia y la hipocresía. También provoca avaricia y egoísmo. La lista es interminable.
El pecado es la más grave enfermedad y, sin embargo, es la más subestimada. Afecta permanentemente cada parte del alma y del carácter, y corrompe y estropea todo. Pero es todavía peor que eso, ya que nos incapacita para las experiencias más importantes de esta vida.
La parálisis impide generalmente que algún joven pueda volver a participar en prácticas de atletismo o de cualquier otro deporte. Tales actividades quedan más allá de sus esperanzas y sus sueños. De manera semejante, la enfermedad del pecado arruina toda posibilidad de relación con Dios. Nos separa completamente de Dios, de tal manera que no podemos tener ninguna experiencia personal de Él.
Nuestro diagnóstico espiritual debe comenzar con un examen de la conciencia. ¿Está en buena salud? ¿Está funcionando tu conciencia?
La respuesta debería ser negativa ya que la mayor parte del tiempo la conciencia sufre de un tipo de parálisis adormecedora. Casi nunca se mueve y casi no habla. ¿Por qué razón? Es por haber sido golpeada continuamente durante muchos años por nosotros mismos.
Aprendemos cómo manipular nuestra conciencia muy pronto en nuestra juventud. Cuando la conciencia protesta debido a algún pecado, o cuando nos ocasiona dolor y vergüenza, reaccionamos rápidamente defendiéndonos. Aprendemos a justificar cualquier cosa que hacemos, echándole la culpa a las circunstancias o a otras personas. La golpeamos gradualmente hasta que logramos someterla.
La primera vez que cometimos algún pecado grave, nuestra conciencia nos remordió bastante. La segunda vez nos remordió menos. Pero una vez que la conciencia ha sido suprimida por completo, casi no nos remuerde.
En algún lugar en el calabozo del alma, la conciencia contusa y debilitada, llega finalmente a quedar silenciada, y entonces, somos 'libres' para comportarnos y hablar como nos parezca. Quedamos en libertad para ser egoístas, avaros y sensuales si nos place, sin ningún remordimiento.
Consideremos otro aspecto del alma. ¿En qué estado está la facultad o poder de dominio propio? ¿Qué sucede cuando el mal genio comienza a aumentar o la envidia o la avaricia se incrementan? ¿Somos capaces de controlarnos? ¿Es débil y deseperada esta parte de nuestra alma? ¿Qué sucede con la importante facultad de la integridad y honestidad? ¿Es saludable? Tristemente, esta parte del alma está generalmente agobiada por la misma enfermedad. Casi todos somos sucios y andrajosos en este punto. Todos estamos llenos de mentiras 'piadosas', de excusas, exageraciones, jactancias, de mentiras intencionadas, engaños y toda forma de fraude. La facultad de la integridad ha sido torcida voluntariamente hasta lograr que sea irreconocible.

Chequeo de los órganos vitales
¿Qué hay con la virtud del alma que llamamos humildad? ¿Está también enferma? Por supuesto que sí, pues casi todos parecen sufrir del cáncer del orgullo. Para la mayoría de la gente, el gran motivo de vivir es el orgullo. Les preocupa lo que los demás piensen de ellos. Buscan cómo dar una buena impresión y se vanaglorían y se jactan haciendo alarde de sí mismos. Tienen una lucha interminable para conseguir progreso, poder, superioridad, etc. La enfermedad del orgullo se ha arraigado en lo más profundo de sus almas, de tal manera que la humildad ha menguado tanto que que casi se ha vuelto inexistente.
¿En qué condición se encuentran las tres partes fundamentales de la personalidad? La mente está llena de egoísmo y de pensamientos necios. La facultad del entedimiento está hinchada y desfigurada por muchos proyectos y pensamientos pecaminosos, principalmente por el egoísmo, el odio, el amor propio y la hostilidad.
También las emociones están seriamente deformadas. Los afectos están dañados con el cáncer del amor propio e igualmente padecen de muchos tumores que llamamos "concupiscencias".
La voluntad está tan deteriorada que sufre de terribles e irracionales convulsiones. Responde inmediatamente a cualquier tentación pasajera o se vuelve obstinada y rebelde a la obediencia.
Este es un diagnóstico impresionante y deprimente acerca de los distintos aspectos de la condición del alma. Si recibiésemos un reporte semejante en relación a nuestra salud física, nos daríamos cuenta de que la sobrevivencia sería imposible.
Hace muchos años en Inglaterra existían puestos de 'rayos x' donde se buscaban los primeros indicios de la tuberculosis. El plan era detectar la enfermedad lo antes posible a fin de tener oportunidad de atacarla. Existía un problema: era muy difícil convencer al público para que se sometiera a la radiografía. Muchas personas preferían no saber las malas noticias y continuar ignorando su verdadera condición.
Este es el mismo caso que ocurre con el mensaje de la Biblia. Si no podemos lograr que la gente se percate de la condición enferma y desesperada de su alma, entonces nunca buscarán el poder sanador y restaurador del gran médico de las almas, el Señor Jesucristo.
Permítanme describir algunas de las peores características del pecado cuando se le ha dado rienda suelta en nuestras vidas. El pecado es la enfermedad más infecciosa que un pudiera imaginar. Por ejemplo, al criar a nuestros hijos, nuestras debilidades les serán transmitidas a través de nuestro ejemplo y del ambiente del hogar. Inevitablemente adquirirán algunas de nuestras peores características.
Otra característica del pecado es que es una enfermedad muy debilitadora y prolífera. De alguna manera nos imaginamos que dentro de diez o quince años seremos la misma persona que somos actualmente, con la misma perspectiva, personalidad y carácter, pero nunca es así. Inevitablemente ocurrirá un deterioro significativo en nosotros, porque la enfermedad del pecado traerá sus efectos.
Cualquier persona que ha rebasado ya los 30 años de edad, está consciente de esto. Recordemos cómo éramos durante la juventud y la adolescencia. Podemos ver cuánto han cambiado nuestros viejos amigos, nuestros familiares, y en particular cómo se han ido endureciendo y comprometiendo más con lo malo. Aun los amigos que eran más idealistas en su juventud, ya se han desilusionado, y han perdido su ímpetu. Podemos observar tristemente cómo cada uno se ha vuelto más materialista, cínico y egoísta. Con el transcurso del tiempo todas las cosas que nos unían y nos atraían se han ido desvaneciendo rápidamente. El pecado siempre es progresivo.

Viviendo con el dolor
Otra característica del pecado es que es una enfermedad muy dolorosa. Puede ser que las palabras, pensamientos y hechos pecaminosos no sean tan dolorosos en el momento, pero sus consecuencias siempre lo son. Una vida a merced de todo antojo, tentación y pasiones, cuesta la juventud, los años, sin mencionar su costo económico. Conduce a un corazón quebrantado a la desilusión, al remordimiento, a la amargura e incluso a la neurosis. La mitad de las pastillas que se consumen a diario en este mundo enfermo de pecado, son en realidad meros paliativos, remedios temporales para la grave enfermedad del alma.
Además de todo esto, el pecado es una enfermedad que produce un terrible aislamiento. Nos separa a unos de otros, pero lo más impactante es que nos separa también de Dios. Es sólo por causa del egoísmo, la podredumbre y el orgullo del corazón humano que nos dividimos unos de otros, hasta convertirnos en enemigos.
¿Qué se puede hacer con respecto a esta enfermedad? ¿Nos puede ayudar un doctor o un psicólogo? ¿Existe alguna medicina o terapia? La Biblia contesta que no, que desde la perspectiva humana, la enfermedad del pecado es incurable. No hay nada que podamos hacer para detener o sanar esa enfermedad. No tenemos remedio alguno.
Todo lo que el hombre puede hacer es administrar calmantes. Puede aliviar los efectos de esta enfermedad buscando el placer, el entretenimiento, o acudiendo a la bebida para amortiguar sus malestares. También puede enredarse en sus negocios, posesiones y cualquier otra cosa que le ayude a disminuir el dolor del vacío que hay en su corazón.
La única esperanza para curar esta enfermedad del alma es darnos cuenta que no podemos curarla, que tenemos que acudir a Dios para que seamos curados y perdonados. Solamente Dios puede limpiar la rebelión y el orgulloso espíritu de independencia que trajo esta enfermedad al mundo en un principio. Solamente Dios puede lavar y limpiar la culpa y la profunda perversión que implican tantos años de pecado.
Puesto que Dios es santo y perfecto, Él puede curar y perdonar a cualquier miembro de la raza humana. Dios tiene que quitar primero la culpa, que nos hace indignos de tener contacto y comunión con Él. Con este fin, para poder perdonarnos, Dios mismo tuvo que venir a este mundo y sufrir el castigo de nuestro pecado como sustituto nuestro. Eso es lo que Jesucristo estaba realizando cuando sufrió y murió en la cruz del Calvario hace unos dos mil años. Allí, Él efectuó una propiciación personal por el pecado de todos aquellos que acuden a Él para encontrar alivio.
Antes de que alguien pueda ser salvo de la enfermedad del pecado, tiene que haber un acercamiento urgente con el Gran Médico. Tienes que estar profundamente ansioso y preocupado acerca de la enfermedad de tu alma. Deberías anhelar vehementemente ser sanado, deberías reconocer que solamente Cristo puede sanarte. Como aquel enfermo que, acercándose a Cristo le dijo: "Señor, si quieres, puede limpiarme." (Lucas 5: 12). Entonces, deberías acercarte a Cristo de la misma manera: debes orar a Él y hablarle acerca de tu condición; debes reconocer que mereces ser condenado y desechado para siempre. Debes arrepentirte profunda y sinceramente del pecado y desear que tu vida sea cambiada por Su poder. Dile que quieres conocerle y vivir para Él desde ahora y para siempre. Si ruegas sinceramente a Cristo pidiendo el perdón y la conversión, Él no te rechazará. Sanar y tener misericordia de quienes Él quiera, es la prerrogativa divina. Si Él te ha conducido a buscar la curación de tu pecado, entonces Él mismo realizará la cirugía radical y divina en tu vida, trayendo resultados que jamás podrías realizar por ti mismo.

El único remedio
El Señor puede destruir la virulencia de esta enfermedad y proporcionar una vida completamente nueva y una personalidad transformada. También pueden ser erradicados los efectos secundarios de la enfermedad del pecado, por ejemplo, la insensibilidad del alma que hacía imposible que oraras o sintieras la presencia de Dios. Tú puedes llegar a conocerle y amarle. El Señor puede hacer por ti todas estas cosas y, si Él las hace, sabrás que te ha cambiado y sanado de tu enfermedad. Pero esto no sucederá mientras no desees ser verdaderamente curado de la enfermedad del pecado.
¿Cuántas personas malgastarán el resto de sus vidas con sus almas atrapadas e infectadas progresivamente con el pecado? La mayoría permanecerá así, hasta que los alcance la muerte y termine toda esperanza. No hay ningún médico en la tierra como Cristo. No hay ningún doctor humano que cure a sus pacientes recibiendo las consecuencias de la enfermedad sobre Él mismo. Esa es la gloria exclusiva de Cristo, el Gran Médico del alma.

Iglesia Bautista de la Gracia
Ciudad Netzahualcóyotl
México
http://www.graciaaudio.com/

martes, 2 de diciembre de 2008

¿Qué significa ver el Reino de Dios?

¿QUÉ SIGNIFICA LA EXPRESIÓN: “VER EL REINO DE DIOS”? Quiere decir dos cosas. Ver el reino de Dios en la tierra es ser un miembro de la iglesia mística, es gozar de los privilegios y de la libertad del hijo de Dios. Ver el reino de los cielos significa tener poder en la oración, tener comunión con Cristo, tener comunión con el Espíritu Santo, y producir y engendrar todos esos frutos benditos y gozosos que son el efecto de la regeneración.

En un sentido más excelso, “ver el reino de Dios”, significa ser admitido al cielo. “El que no naciere de nuevo”, no puede saber acerca de las cosas celestiales en la tierra, y no puede gozar de las bendiciones celestiales por siempre; “no puede ver el reino de Dios.”

Charles Haddon Spurgeon, El Púlpito de la Capilla New Park Street, sermón no.130, 'La regeneración'.

lunes, 1 de diciembre de 2008

El Evangelio es sencillo y fácil de creer

No obstante lo que leemos y oímos a menudo de parte de los hermanos que sostienen la “doctrina ultrafina”, el Evangelio no es difícil de entender ni de creer. El Señor es el Autor y Consumador de nuestra fe, y nada es difícil ni arduo para Él. Él ha hecho todo el trabajo “difícil” que se requiere para nuestra salvación, y nos lo entrega por Su gracia y no por nuestras obras.

Jesús comparó ser salvo o nacido de nuevo con el simple acto de mirar a la serpiente de bronce y ser sanado por eso (Juan 3: 14-16). El joven Charles Spurgeon descubrió que era simplemente un asunto de “mirar a Jesús” para tener una vida sempiterna.

Es por eso que me apasiona tanto Spurgeon: él no entorpece o desordena el simple Evangelio y la fe simple, con la abundante mezcolanza teórica que leemos y oímos de diferentes grupos.

Spurgeon nos cuenta la historia de un sencillo sujeto llamado “Jack”, quien fue salvado por creer simplemente. Jack no era un tipo muy brillante, pero hacía sus recorridos diciéndole a la gente que era salvo. Muchos dudaban que el simplón de Jack fuera realmente salvo. Jack hacía que todo pareciera demasiado “fácil”, y muchos querían interrogarlo acerca de cosas “profundas”. Jack simplemente respondía a todas sus preguntas diciendo: “yo soy un pobre pecador, y nada más, pero Jesús es mi todo en todo.” Sus críticos y los escépticos no podían mover a Jack de su fe simple. Spurgeon le dedicó cerca de dos páginas, relatando la historia del “pobre Jack” y su testimonio (Volumen 1, New Park Street Pulpit, sermón No.47, La oración de Cristo por Su pueblo).

Hoy día, algunos de los “hermanos ultrafinos en doctrina” (así los llamaba Spurgeon), denigran la fe simple como “regeneración decisional” y “fe fácil”, etc., y proclaman una norma de salvación que equivale a una forma de salvación por obras. Pero por la gracia de Dios, la salvación es “fácil” y el Evangelio es “simple” a pesar de lo que los hermanos digan y piensen.

Spurgeon dijo: “¡Oh, fe sencilla, tú tienes las llaves del reino! Ven, y sé bienvenida”.

Spurgeon predicó un sermón sobre Juan 1: 12, 13, y sus palabras iniciales fueron: “Todo aquí es simple; todo es sublime. Aquí tenemos ante nosotros ese Evangelio sencillo por medio del cual hasta el más ignorante puede ser salvo” (La simplicidad y sublimidad de la salvación, Vol.38, El Púlpito del Tabernáculo Metropolitano).

Decía que era tan simple que “niños de tres y cuatro años de edad han podido entenderle sin ninguna duda; y ha habido muchas personas, no muy distantes de la idiotez, que han podido creer; una doctrina que necesita ser razonada, podría requerir de cierto grado de desarrollo mental, pero el simple acto de confiar no requiere de nada de esa índole”.

Ahora, la razón por la que Spurgeon creía que era tan simple, es porque creía que la Palabra de Dios es poderosa, y el Espíritu Santo acompaña a la Palabra, y eso es lo que vence la resistencia de la naturaleza humana, y la vuelve fácil de creer.

“Esto es un asunto muy simple”, decía, “una grano de fe vale más que un diamante del tamaño del mundo… La salvación es un asunto muy simple. ¡Dios, ayúdanos a verla simplemente y prácticamente, y a recibir a Cristo, y a creer en Su nombre! Yo repito esto una y otra vez, y no me salgo de esto, porque encuentro que esta medicina cura todas las enfermedades del alma, mientras que la charlatanería humana no cura nada. Sólo Cristo es el único remedio para las almas enfermas por el pecado. Me identifico con Lutero cuando dijo: 'He predicado la justificación por fe con tanta frecuencia, y a veces siento que ustedes son tan lentos para recibirla, que casi quisiera tomar la Biblia, y golpear sus cabezas con ella'."

Spurgeon contaba acerca de una mujer que le oyó predicar, pero que no creía. Quería que Spurgeon orara por ella para que fuera salva. Spurgeon le dijo: “No, no voy a orar por usted… Yo le expongo a Cristo crucificado y le ruego que crea en Él. Si no quiere creer en Él, estará perdida; y no voy a pedirle a Dios que establezca un camino especial de salvación para usted. Usted merece ser condenada si no cree en Cristo.” El resultado inmediato fue que la mujer exclamó: “¡Oh, puedo ver ahora! Veo en verdad a Cristo, y confío en Él.”

Todo es muy simple, ¿no es cierto? Sin embargo, da la impresión que algunos hermanos, después de todos estos años, todavía están tratando de “recuperar el Evangelio”.

¿Cuándo aprenderán que el Evangelio es muy simple, y creer es tan fácil?